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CARTA ABIERTA DE UNA BRUJA
(TEXTO CLÁSICO PAGANO)

Soy una Bruja.
No venero a Satanás, no me interesa. Satanás fue creado por los Cristianos. Satanismo es una forma de Cristianismo. No soy Cristiana. No voy a la iglesia los domingos.
Jesús NO es mi salvador. Él simplemente fue un hombre SAGRADO que vivió hace 2.000 años. No tengo miedo de ir al infierno: no creo en él como tampoco creo en Satanás. Creo en la reencarnación; creo en que voy a regresar a éste o tal vez a otro mundo a vivir otra vida.

No soy mala. Decirle a la gente o que la gente me pregunte si soy una bruja “buena” implica que hay brujas malas. Hay gente mala en el mundo… y hay gente que decide trabajar con las fuerzas de la Naturaleza de manera que lastime a alguien o a algo; a esa gente NO se les considera Brujos. La ley principal de un Brujo es “sin lastimar a nada ni a nadie, haz tu voluntad”.
Por favor no me preguntes acerca de cómo sacrificar gatos o profanar Iglesias. Yo adoro a mis gatos. Y no voy a Iglesias o Templos, a menos que una persona conocida me invite en alguna ocasión especial. Y si llegara a entrar a una Iglesia no me partiría un rayo. Y si un Cristiano, Judío o Budista acudiera a una celebración pagana, nuestros Dioses tampoco los partirían con un rayo. ¿No es esto algo para reflexionar?

Llevar un Pentagrama puesto no es diferente a traer una Cruz, Crucifijo o Estrella de David. Si quieres que me quite el símbolo de MI Religión porque es ofensivo, tendrías que exigirle a la gente de las demás religiones se quitaran el suyo. Los 5 picos de la estrella en el pentagrama representan los 4 elementos: Tierra, Aire, Fuego y Agua; el quinto pico representa el Espíritu; el círculo que rodea al pentagrama protege al Mundo. ¿Cómo puede esto ofender a alguien, se pregunta mi mente pagana? En mi opinión, la imagen de un hombre torturado, muriendo, es mucho MÁS ofensiva; sin embargo, miles y miles de personas usan abiertamente esa imagen, sin esconderla.
Por favor, tampoco me preguntes si pertenezco a una secta con ese tono de voz mitad horrorizado, mitad fascinado. Si quisiera hablar de mi secta, te mencionaría el tema. Y si fuese una Bruja solitaria, entonces no tendría secta de qué hablar. En cualquier caso, nuestros rituales contienen velas, comida, licor, poesía, baile… y sí, si hay un cuchillo -pero sólo para cortar el aire, no la piel de nadie.

No bebo sangre. No soy una vampira. Visto de negro porque repele la energía negativa, y porque me veo mejor de negro que con una falda de color naranja con lunares morados.
Si quieres preguntarme algo acerca de mi Religión, pregúntame sobre la próxima Luna llena. Pregúntame sobre hierbas. Es más, pídeme que te haga una poción para el amor. Pero no me pidas que te haga un hechizo para hacerte mas atractivo, delgado e irresistible. Y no haría un hechizo para hacer que tu pareja te ame más. Créemelo: tú en realidad no quieres nada de eso, ni el Karma que te envolvería a ti y a mí al ejecutar tales acciones, pues esas son formas de manipulación, formas de quitarle el poder a alguien y actuar en contra de su voluntad. Nada bueno.
Los Brujos trabajamos con la Energía Universal -con los Dioses- para mejorar nuestras probabilidades. ¿Necesitas dinero? No me pidas que haga un hechizo para que tu jefe te dé un aumento. Simplemente, pídele al Universo que aumente el flujo de abundancia hacia ti. Eso no implica imponer tu voluntad sobre la de nadie. Una cosa más…. No me regales un libro sobre la persecución de las Brujas de Salem: sería como darle un libro del Holocausto a un Judío. No es chistoso ni de buen gusto.

Por favor no trates de avergonzarme por lo que soy ni por lo que venero. Por favor no trates de “convertirme” o de “salvarme”. No me arrojes agua bendita. No busco la salvación, no la necesito. Nosotros los Brujos nos sentimos orgullosos de decir que no tratamos de “convertir” a nadie. Nosotros los Brujos simplemente somos Brujos, y la gente cercana se da cuenta de cómo hemos cambiado, actuado, de nuestra paz interior… y sólo cuando alguien nos pregunta “¿Cómo me puedo convertir en Brujo o Bruja?” es cuando les señalamos el camino. No estoy tratando de convertirte o reclutarte como Bruj@. Sólo te estoy pidiendo que entiendas. Y si no quieres entender, por favor, solamente déjame en paz.

RECIBE BENDICIONES
UNA BRUJA

Denkanstoß: ein dreifach anderer Blick auf Technologie

Dieser Blogbeitrag ist als Denkanstoß gedacht. In drei Bereichen stelle ich dar, wie ich häufig erlebe, dass in der Bildung (auch von mir) auf Technologie – und aktuell insbesondere auf KI – geblickt wird. Anschließend zeige ich jeweils eine alternative Perspektive auf. Dabei möchte ich nicht behaupten, dass eine dieser Sichtweisen richtiger oder besser ist. Mir geht es vielmehr darum, meine eigene Wahrnehmung zu hinterfragen und nicht ausschließlich an der ersten oder der (wahrscheinlich) mehrheitlich geteilten und kommunizierten Perspektive festzuhalten. Denn indem wir unser Denken durch verschiedene Blickwinkel erweitern, können wir gezielter nach guten pädagogischen Lösungen suchen – vor allem, weil sich dadurch oft ganz neue Fragen und Herausforderungen ergeben.

Perspektivenerweiterung 1: Wird mir etwas weggenommen oder erhalte ich neue Möglichkeiten?

Ich war gerade einkaufen und habe an einer Selbstbedienungskasse bezahlt. In unserer beschaulichen Stadt Halle sind diese Kassen noch nicht weit verbreitet, sondern werden gerade erst in einzelnen Supermärkten erprobt. Diese Entwicklung kann ich nun aus zwei Perspektiven betrachten:

1. Ich kann mich darüber ärgern, dass es nun Selbstbedienungskassen gibt. Früher hat eine Kassiererin meine Einkäufe gescannt, jetzt muss ich das selbst tun!
2. Ich kann mich darüber freuen, dass ich meine Einkäufe nun in meinem eigenen Tempo und in meiner gewünschten Reihenfolge scannen und dabei in Ruhe einpacken kann.

Im ersten Fall empfinde ich die Technologie als Verlust, im zweiten Fall als Gewinn.

Übertragen auf die Bildung können wir Technologie – und speziell KI – ebenfalls aus zwei Blickwinkeln betrachten:

• Erstens können wir befürchten, dass Lernenden etwas weggenommen wird. Früher wurden sie von menschlichen Lehrkräften begleitet, jetzt werden sie mit einer Maschine abgespeist.
• Zweitens können wir aber auch so darauf blicken, dass Lernende viele Möglichkeiten zu selbstbestimmtem Lernen erhalten. Sie können gezielt ihre Fragen stellen, sich ohne Scheu etwas zum hundertsten Mal erklären lassen und jederzeit in ein anderes Thema eintauchen.

Diese Perspektivenerweiterung ist deshalb spannend, weil sie den Blick auf (vielleicht) wichtigere Fragen lenkt, die wir ansonsten gar nicht in den Blick genommen hätten:

• Wie stellen wir sicher, dass alle einen qualitativ hochwertigen Zugang zu Technologie erhalten?
• Wie ermöglichen wir es allen Lernenden – auch weniger motivierten oder weniger leistungsstarken – diese Technologie sinnvoll zu nutzen?
• Wie gestalten wir gutes Lernen auch für diejenigen, für die das Lernen mit Technologie (aus welchen Gründen auch immer) nicht als gewinnbringend erscheint oder die dazu nicht die Möglichkeiten haben?

Hinzu kommt – wie bei der Selbstbedienungskasse – natürlich auch die Frage: Wie kann sich die Arbeit der Kassiererin beziehungsweise im Bildungsbereich die Arbeit der Pädagogin verändern, sodass sie weiterhin gute oder sogar noch bessere Arbeitsbedingungen hat, wenn Technologie eine zunehmend größere Rolle spielt?

Perspektivenerweiterung 2: Werden mir meine Daten geklaut oder kann ich meine Daten für mein Lernen nutzen?

Ich gestalte zurzeit eine mehrteilige Fortbildung zu TikTok. In einer Austauschrunde berichtete eine Teilnehmerin von ihrer eigenen TikTok-Praxis. Kurz zusammengefasst: Sie nutzt TikTok sehr viel und sehr gerne!

Besonders in Erinnerung geblieben ist mir ihre Reaktion auf die Frage eines anderen Teilnehmers, der sinngemäß wissen wollte, ob es denn möglich sei, all die Daten, die über sie auf TikTok gespeichert sind, wieder zu löschen. Ihre Antwort war deutlich: Sie war entsetzt und meinte: „Warum sollte ich das wollen? Es war super viel Arbeit, den TikTok-Algorithmus so zu trainieren, dass ich immer eine coole und für mich passende ‚For You‘-Page habe. Würde ich meine Daten alle löschen, müsste ich ja wieder komplett von vorne anfangen!“

Auch beim digitalen Lernen werden potenziell große Mengen an Daten generiert. Zum Beispiel kann festgehalten werden, wie lange Lernende sich ein Video anschauen, ob und wie sie sich mit einem Lerninhalt beschäftigen, wie sie auf gestellte Fragen antworten und wann sowie wovon sie sich ablenken lassen. Im Kontext von KI kann potenziell jeder einzelne Chat mit einem KI-Sprachmodell gespeichert und analysiert werden.

Der vorherrschende Blick darauf ist – überspitzt formuliert: „Das ist eine potenziell gefährliche Überwachung!“ Ein anderer Blick könnte aber – aus Lernenden-Perspektive – sein: „Cool, dass ich so viele Daten generiere. Die kann ich wunderbar für mein Lernen nutzen!“

Wie im ersten Fall haben wir es auch hier mit einer Gegenüberstellung zu tun: Sehe ich Technologie eher als bedrohlich und versuche, mich dagegen zu schützen, oder erkenne ich in ihr ein emanzipatorisches Potenzial für mich?

Diese Perspektivenerweiterung gefällt mir besonders, weil sich daraus eine zentrale Forderung ableiten lässt, wenn die emanzipatorische Perspektive funktionieren soll:

Die Daten, die Lernende beim Lernen generieren, müssen ihnen selbst gehören, und sie müssen selbst entscheiden können, ob und wie sie diese für ihr Lernen nutzen möchten!

Zugegeben, aus der aktuellen Perspektive heraus ist das eher ein „Wünsch dir was“ als eine realistische Umsetzungsperspektive für die nächsten Monate. Doch wenn man sich für diese Sichtweise entscheidet, hat man eine klare Forderung, für die man sich gemeinsam mit anderen einsetzen kann.

Perspektivenerweiterung 3: Bringe ich (ungewollt) Produkte für die anbietenden Unternehmen voran oder mache ich Technologie für uns alle besser?

Eine häufig gestellte Frage in KI-Workshops ist: „Kann ich irgendwie verhindern, dass ich für die anbietenden Unternehmen kostenfrei ihre KI-Modelle trainiere?“ Diese Frage ist sicherlich berechtigt und gut nachvollziehbar. Denn bei proprietären Modellen kann jede Interaktion genutzt werden, um das jeweilige Modell weiterzuentwickeln und anzupassen.

In einem meiner letzten Workshops gab es auf diese Frage eine direkte Erwiderung aus der Teilnehmenden-Runde. Eine Kollegin meinte sinngemäß: „Was hast du denn dagegen? Es ist doch super, dass die Modelle auf diese Weise kontinuierlich besser werden. Vor zwei Jahren konnte ich mit KI noch längst nicht so viel anfangen wie heute.“

Diese beiden Äußerungen bringen sehr gut die beiden gegensätzlichen Perspektiven auf den Punkt, um die es mir hier im dritten und letzten Punkt geht:

1. Ich kann mich ausgebeutet fühlen, weil ich mit meiner Technologie-Interaktion dazu beitrage, dass die anbietenden Unternehmen ihr Produkt verbessern und ihre Gewinne steigern können.
2. Ich kann mich darüber freuen, dass auch meine Interaktionen einfließen, um die Technologie für alle Nutzenden gewinnbringender zu machen.

Auch aus dieser Gegenüberstellung ergibt sich eine spannende und aus meiner Sicht wichtige Folgeforderung: eine gemeinwohlorientierte KI in öffentlicher Verantwortung! Denn wahrscheinlich hätten deutlich weniger Menschen etwas dagegen, eine KI mit ihren Interaktionen zu trainieren, wenn diese KI uns allen gehören würde – und nicht einem Unternehmen, das die Regeln und den Zugang jederzeit einschränken, verändern oder deutlich teurer gestalten kann.

Fazit: Weiterdenken!

Das waren drei Perspektiven plus mögliche Erweiterungen, die für mich im Kontext von Technologie in der Bildung und speziell in der KI-Debatte besonders klar auf dem Tisch liegen. Ich finde es in Reflexionen zu KI hilfreich, diese erweiterten Perspektiven einzubringen. Ich erlebe dann immer wieder, dass sich die Diskussion weg von einer Abwehrhaltung hin zu Fragen nach Gestaltungsmöglichkeiten bewegt.

Ich kann mich darin dann oft deutlich besser wiederfinden. Denn gerade weil ich viele berechtigte Kritikpunkte an der aktuellen Entwicklung von KI-Modellen, den dahinterliegenden nicht gemeinwohlorientierten Interessen und den daraus entstehenden Schäden teile, finde ich die technologischen Möglichkeiten zugleich immer wieder sehr faszinierend. Wenn wir deshalb eine bessere Bildung wollen, sollten wir weniger gegen Technologie arbeiten, sondern uns mehr für alternative, offene und gemeinwohlorientierte Formen von Technologie und deren Nutzung im Bildungskontext einsetzen.