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#fascismo

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Cuando se observa el detestable perfil de la progresía, ocupada en reprimir toda potencia vital de poblaciones que han devenido ganado, se comprende que la violencia emerja en las decadentes naciones de Europa y el otro lado del Atlántico. El progresismo es expresión del liberalismo que rige a esas sociedades débiles. El fascismo es su contracara potencial: expresión defensiva que se manifiesta por la certeza de su propia degeneración.

Lo he aprendido en #LaDoctrinadelShock de #NaomiKlein:
"... después de la #IIGM... las potencias occidentales abrazaron el principio de que las economías de mercado debían garantizar un nivel de dignidad básica lo suficientemente alto como para que los ciudadanos desilusionados no se tornaran de nuevo hacia ideologías más seductoras como el #fascismo o el #comunismo."
La diferencia entre antes y ahora es que, antes de generalizar la miseria económica e intelectual, las grandes corporaciones que parasitan las instituciones se han asegurado de que sus altavoces mediáticos inclinen el mensaje hacia el lado que les resulta más conveniente, es decir, el fascismo.
Y esto nos lleva al estado actual de las cosas.
En otro momento del libro se usa el concepto de "colonización intelectual" referido a otro asunto, pero opino que aquí también es aplicable.

Por isso, e não por otimismo, sempre me coloco contra estereótipos fatalistas, que estão presentes também nos segmentos progressistas 🧐

“To protect democracy and counteract the allure of authoritarianism, reduce people's sense of fear and insecurity, psychology research says”

scientificamerican.com/article

Black and white digital illustration depicting a person walking towards a light source, followed by a huge crowd of people
Scientific AmericanWhy Some People Follow Authoritarian Leaders—And The Key to Stopping ItTo protect democracy and counteract the allure of authoritarianism, reduce people's sense of fear and insecurity, psychology research says

da “tiresia”, v, “necromanzia” / giuliano mesa

V. necromanzia. Οι αταφοι, Massengräber

dov’è sommersa dalla neve, le coltri,
là, dove la terra è bruna, tersa, senza solchi,
sulla soglia, prova a chiamare là, chiamare,
sentendo soltanto la tua voce, che chiama,
sotto le coltri, sotto
la neve luccicante,
sotto la terra nera,
chiama fino a sfinirti, a gemere.
non torneranno più, se non in sogno, insonni,
se non laggiù, la loro requie, dove?
le ombre vagheranno, qui, miriadi,
ancora a brulicare, loro,
cercando il loro nome.
e porti il latte, e il miele?
il vino dolce, la farina d’orzo?
non puoi nemmeno sentirli sibilare,
quel loro gracidare, lo sfrigolìo, l’affanno,
il mormorìo che fanno facendosi terra,
non senti, senti gracchiare il corvo,
che vede ritornare, l’ombra,
sulla neve, di un’altra luna gialla.
taci. porta le mani al viso, riannoda i tuoi capelli.

ancora non hai còlto il tuo narciso, e il croco già fiorisce.

      

*nota dell’autore

feb. 2024: https://www.kulturjam.it/news/ancora-orrori-a-gaza-trovata-fossa-comune-con-30-cadaveri-bendati-e-ammanettati/ apr. 2025: https://www.instagram.com/p/DH51kyBocJ_/

Reflexiones a vuelapluma sobre el fenómeno de las «tradwife»

A propósito del fenómeno de las "tradwife", unos apuntes que tal vez desarrollaré más extensamente en otros espacios. Este texto lo escribí en verano de 2024. 1. Los valores que las llamadas "tradwife" encarnan y ensalzan mediante sus performances, son los valores y roles nada obsoletos que el patriarcado siempre reservó para las mujeres desde tiempos muy remotos y que incluso fueron legitimados a través de discursos "científicos" que naturalizaban que las mujeres eran inferiores a los hombres y que su función en la vida eran los cuidados, la maternidad, la servidumbre al hombre y el mantenimiento del hogar. Así, el capitalismo se asentó y se asienta sobre el trabajo doméstico, reproductivo, propio del "mundo femenino", y se nutre de él de manera gratuita, presentándose como una cuestión de amor incondicional, principal atributo de la feminidad hegemónica. En ese orden de las cosas, la incorporación de las mujeres al trabajo asalariado se vivió como una anomalía, pues las mujeres, por su propia naturaleza, no estarían destinadas al trabajo productivo. Así se justificó y se institucionalizó la brecha salarial y la "doble esclavitud" del hogar y del salario, de la que organizaciones como Mujeres Libres hablaban. Esta vieja estructura es y ha sido el monstruo contra el que miles de mujeres de varias generaciones atrás lucharon desde los movimientos que hoy consideraríamos feministas, por todo el mundo. Y todavía hoy es un tema central en los feminismos. […]

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